Att vara ”färgblind” gör dig inte rasistisk - det kan faktiskt betyda det motsatta

Relationer Och Kärlek

 kvinna CSA-bilderGetty Images
  • Tanken om ett färgblindt samhälle, även om det är välmenande, lämnar människor utan språket för att diskutera ras och undersöka sina egna fördomar.
  • Färgblindhet förlitar sig på konceptet att rasbaserade skillnader inte spelar någon roll och ignorerar verkligheten i systemisk rasism.
  • Nedan, OprahMag författaren Samantha Vincenty pratar med sociologer Eduardo Bonilla-Silva och Meghan Burke om problemet med färgblindhet - och hur man istället blir antirasist.

De internationella protesterna över George Floyds död, Breonna Taylor och Ahmaud Arbery har precis börjat utlösa positiv förändring och pressat stater från Minnesota till Kalifornien för att ompröva hur de ska finansiera brottsbekämpning och ta itu med polisbrutalitet i framtiden. Det för länge försenade skriket över hur svarta amerikaner har behandlats illa, förtjänat, och underbetalda har också effektivt starkt beväpnat många icke-svarta människor att ha tuffa samtal om ras och ras ojämlikhet i USA - ofta, för första gången i deras liv .

Tyvärr kan jag dock säga från första hand att vissa människor fortfarande verkligen vill inte prata om det. Alls. De kommer att vara de första som säger att de inte har ett rasistiskt ben i kroppen, och de bryr sig inte om du är vit, svart, lila eller blå, etc. De säger faktiskt att de ' re 'färgblind' - vilket betyder att de inte ens ser lopp. Och vägran att se det går ofta hand i hand med en brådskande önskan att sluta diskutera rasskillnader så snart som möjligt.

Relaterade berättelser Titta inte på 'Hjälpen' för att förstå rasism 12 fantastiska poddsändningar som behandlar ras 95-åriga går på fyra bussar för antirasism mars

De nuvarande Facebook-debatterna bland mina 40-någonting, överväldigande vita före detta klasskamrater i Connecticut-förorten som jag bodde i som tonåring är mildt sagt en böljande känsla. Förolämpningar slungas, tidigare krossar avvänner. En kvinnas patientförklaring av hur 'redline' bostadspolitik på 1930-talet har haft bestående effekter på ekonomisk ojämlikhet avvisas med arg insisterande på att begreppet vitt privilegium faktiskt är 'omvänd rasism.'

Och sedan en dag, till min trevliga förvåning, Jag såg en artikel ungefär hur 1100 personer i min gamla hemstad samlades för en Black Lives Matter-rally på stadens green. Denna fridfulla uppvisning av stöd fick flera långvariga vita manliga invånare att absolut tappa sinnet ... åtminstone online.

Facebook-inlägg Facebook

Okunnigheten i några av mina tidigare klasskamrats inlägg chockade mig inte; som en vit Latinx kvinna som inte ser 'Puerto Rican' ut, kände många människor sig säkra på att göra fula kommentarer i mitt företag under de fem år jag bodde där. Vad gjorde förvånar mig var hur snabbt de som identifierade sig som färgblinda fick panik - eller till och med rasande - när deras grannar började undra om rasism hade bott i sina egna bakgårdar (och stadsgröna) hela tiden.

För att bättre förstå hur färgblindhet ansluter till partiskhet - och kontraintuitivt hjälper till att upprätthålla rasism istället för att göra den maktlös - talade jag med två personer som bokstavligen skrev boken om ämnet: Sociologer Eduardo Bonilla-Silva, författare till Rasism utan rasister, och Meghan Burke, författare till Färgblind rasism.

Begreppet färgblindhet blomstrade efter medborgerliga rörelser.

'Jag är inte den första som säger detta, men för många vita är det att bli märkt rasist bland deras värsta farhågor', säger Burke. Och när vi fortsätter att lära oss i detta land, för många färgade människor, särskilt svarta människor, är deras största rädsla inte att överleva en interaktion med en polis. Så vi pratar verkligen om mycket olika erfarenhetsvärldar. '

Burke säger att rötterna till färgblind rasism till stor del var välmenande. 'Det lånar direkt från den sista tredjedelen av Martin Luther King Jr.s tal , där han säger att han vill att folk ska se sina barn för innehållet i deras karaktär, inte färgen på deras hud. Så jag tror att det är lätt för många välmenande vita människor att höra det och säga, 'Tja, goss, okej. Ja. Jag inte vill att det ska vara den primära linsen som jag använder för att bedöma människors karaktär. '

Färgblindhet förnekar andra människors levda upplevelser.

För att förstå hur färgblindhet hamnar i att förneka andra människors levda upplevelser, fortsätter Burke, 'det är också viktigt att få klarhet om vad som menas med' rasism 'och en del av den oavsiktliga skada som en färgblind ram kan orsaka.' Att göra den där kräver först en grundläggande förståelse för hur amerikaner, och särskilt vita amerikaner, tänker på rasism, och hur stora sociologer tror att det har utvecklats under de senaste 150 åren.

Från slutet av 1800-talet till mitten av 1960-talet kallades systemet för ras segregering och förtryck Jim Crow gjorde det olagligt för svarta amerikaner att ha samma sociala och ekonomiska rättigheter som vita amerikaner. När vi se foton av de svarta studenterna som utgjorde Little Rock Nine ansikte nedåt skatter av arga vita människor bara för att gå i skolan, ingen debatterar vad det är: uppenbart hat. ”Överhävningspraxis var i ditt ansikte. Ideologin var öppen, säger Bonilla-Silva. Efter att medborgerliga rättighetsrörelser på 1960-talet medförde en positiv förändring, säger han, kunde de som inte påverkades direkt under de följande åren (till exempel de i förorts vita samhällen) lätt välja att tro att Amerikas stora, fula rasistiska period var en sak av det förflutna.

Pekar på 40 års data, säger Bonilla-Silva att rasism istället blev inbäddad i vad han kallar 'nu ser du det, nu typar du inte metoder' som är svårare att kalla ut - vilket bekvämt gör det svårare att fästa dem helt och hållet på diskriminering. Bonilla-Silva använder exemplet på en mäklare som har fått höra att de inte kan prata om ras. Om en färgad person som han själv säger till fastighetsmäklaren, ”Hej, jag vill bo i ett blandat grannskap,” kan svaret vara, ”Hej, prata inte om det! Jag ser inte ras, vi är alla människor. ” Istället, ' vi 'styr' människor till olika stadsdelar —Ett svart grannskap, ett latinskt grannskap, ett vitt grannskap. Så du behöver inte prata om ras för att producera rasiserade resultat. ”

Att inte se ras förnekar systemisk rasism.

Eftersom alla styrs in i inofficiellt segregerade delar av en stad eller stad, kan det vara lätt för dem i vita majoritetssamhällen att aldrig tänka på lagar, zonindelning och socialpolitik som främjar luckor i utbildning och rikedomslikhet längs raslinjer— särskilt om de bara interagerar med dem som liknar dem och som delar liknande världsbilder. Burke säger att önskan att tro att alla har samma skott på framgång är djupt knuten till vår kollektiva amerikanska tro på '' individualism '' eller vanan eller principen att vara självständig och självberoende. I det individualistiska tänkandet kastas problem som fattigdom och hälsoproblem som personliga moraliska brister som kan övervinnas, inte som symtom på ett större trasigt system.

Relaterade berättelser Julissa Calderon om Latinxs och Black Lives Matter Black Lives Matter lärde mig om min vithet De 52 bästa svarta filmerna på Netflix just nu

'Om du gör rätt kommer du att lyckas. Om du inte gör det är det ditt fel ', är hur Burke beskriver den logiken. 'Men då kommer det vanligtvis in i det som, jag betonar, ofta är föreställda kulturella skillnader:' Det är på grund av människors kultur som X, Y eller Z händer. ''

Burkes beskrivning upprepar vad jag har sett från vissa vita klasskamrater på min tidslinje: klumpigt uttryckt tro att människor som bor i områden med förhöjd brottslighet och brist på tillgång till stormarknader inte får bry sig så mycket, annars skulle de arbeta hårdare att flytta någonstans snyggare - till exempel min klasskamrats eget grannskap. Om någon tror att de enbart har vunnit alla framgångar i sitt liv genom hårt arbete, med tanke på fördelarna som kan ha smurt deras väg upprör den långvariga självtro på sina egna meriter. 'I den så kallade livsloppet, om en grupp börjar 50 meter framåt, är medlemmarna i den gruppen mer benägna att vinna', säger Bonilla-Silva.

Individualistiskt tänkande anklagar ofta också mot svarta våld, till exempel polisbrutalitet, mot en skurkaktig person - som Derek Chauvin, polisen som mördade George Floyd. 'På det sättet att tänka är det större problemet den dåliga skådespelaren', säger Bonilla-Silva. 'Och ​​ja, det finns dåliga skådespelare och dåliga poliser. Men som ett system är rasism inte beroende av att dåliga människor förblir på plats. '

Han hävdar också att även polisvåld som antagits av svart brottsbekämpning, såsom poliser arresterade för att tappa två Atlanta-studenter under en maj-protest betyder inte att raspolitiken för polisbrutalitet inte är verklig. 'Systemisk rasism kan antas och utföras av svarta kroppar och bruna kroppar', säger Bonilla-Silva.

Så hur kan människor gå bort från färgblindtänkande?

Om du är någon som uppvuxits för att 'inte se färg' och du vill bli aktivt antirasist istället, acceptera först att ett stort tänkeskifte inte kommer att ske över en natt. Ett mål är att gå bort från att tänka på rasism enbart som åsikter och handlingar som begås på individnivå, och istället ett system med rörliga delar. Burke säger att pågående självundersökning är avgörande, och det är också att tro andras smärtsamma livserfarenheter istället för att minimera dem för att behålla din komfort. 'Jag respekterar fortfarande den här processen. Försöker göra detta självförhör för att verkligen tänka på hur jag skulle kunna göra bättre, säger Burke. 'Och jag tror att vi måste lyssna på röster från svarta folk, andra färgade människor och andra marginaliserade folk i stort i alla våra utrymmen.'

Du kan också dyka in i rikedomen av bra podcaster och böcker om ras i Amerika. (Att inse att jag inte läste tillräckligt med arbete av svarta författare har varit en del av min egen självutredning nyligen.) Motstå uppmaningen att be en svart person i ditt liv att förklara saker , eller ännu värre, förvänta dig att de ska lugna all skuld du känner. Jag hörde nyligen en förespråkare mot rasism rekommenderade att kompisera med en vän som inte är svart och hålla en texttråd för att dela frågor och resurser för att utbilda varandra.

Vad händer om du redan är ombord med att göra jobbet, men vill vinna dina frustrerande Facebook-vänner? (Ahem.) Det kräver vanligtvis en stor investering, säger Burke, med en varierande utdelning. 'När jag var på det försökte jag eftertänksamt engagera mig i rätt ögonblick med rätt person, med rätt fråga att säga,' Låt oss packa upp det här lite. ' Och ibland sa folk att det var effektivt för dem. Men pojke, det tar tid. '

Relaterad historia Allt du behöver veta om mikroaggressioner

Med andra ord måste du ha pågående Facebook-konversationer, inte bara en. 'Det finns inget perfekt inlägg, ingen svarar. Det måste vara två personer som verkligen har en konversation. Och även då är det vad folk gör efter det samtalet som betyder något. '

'Varje gång någon säger,' Jag är färgblind ', måste du säga till dem,' okej, så har du ett rasintegrerat liv? Bor du i ett blandat grannskap? Och då kan de säga, 'ja, mitt grannskap är ... det är bara ett vanligt grannskap', säger Bonilla-Silva. 'Menar du vit då, igen?' Och då blir de bara helt discombobulerade, kan inte formulera ordet. Ja. Och sedan fortsätter du att trycka på för att visa att deras färgblindhet bara är en uppsättning regler - för i själva verket är deras livsstil ofta helt vita stadsdelar, vänner och föreningar. '

När det gäller mig fortsätter jag att sprida upp på Facebook, i det jag nu kallar 'Hometown Dialogues'. Men att prata med Bonilla-Silva och Burke har fått mig att tro att min begränsade fritid i stället spenderas på mer direktåtgärd och självutbildning. När allt kommer omkring blev jag också uppvuxen till att vara färgblind, och att kasta det sättet att tänka innebär att jag kontinuerligt samarbetar med svarta människor och svart kultur på mycket ofullkomliga sätt. Jag kan inte göra den delen för andra vita människor. Jag kan bara hjälpa oss att fumla framåt tillsammans.

'Det är som att vi inte kan komma ur vårt sätt', säger Burke. 'Det liknar vad Robin D'Angelo har pratat om i sin bok, Vit bräcklighet . Allt blir denna sak där vita folks komfort och privilegier skyddas - istället för att Black lever. '

För fler berättelser som denna, anmäl dig till vårt nyhetsbrev .

Detta innehåll skapas och underhålls av en tredje part och importeras till den här sidan för att hjälpa användarna att tillhandahålla sina e-postadresser. Du kanske kan hitta mer information om detta och liknande innehåll på piano.io Annons - Fortsätt läsa nedan